دانشگاه معارف اسلامی ازطریق آزمون اختصاصی در مقطع دکتری مدرسی معارف اسلامی در گرایش های پنجگانه (1-مبانی نظری اسلام 2-اخلاق اسلامی 3 –انقلاب اسلامی 4-تاریخ و تمدن اسلامی5-قرآن و متون اسلامی)دانشجو می پذیرد.

مهلت ثبت نام تا پایان اردیبهشت ماه 87 می باشد.

داوطلبان شرکت درآزمون برای ثبت نام میتوانند به آدرس:قم –بلوار جمهوری اسلامی-نبش کوچه4 –دانشگاه معارف اسلامی مراجعه کنند.

داوطلبان جهت کسب اطلاعات بیشتر می توانند با شماره تلفن 2905130-2902612-0251تماس حاصل نمایند یا به سایت اینترنتی مراجعه کنند.                                                                                                              www.maaref.ac.ir

متن كامل قطعنامه شوراي امنيت عليه برنامه هسته‌اي ايران

شوراي امنيت:

با يادآوري بيانيه رئيس خود, S/PRST/2006/15 مورخ 29 مارس 2006, و قطعنامه 1696 (2006) مورخ 31 جولاي 2006؛

با تأكيد مجدد بر تعهدش نسبت به معاهده عدم اشاعه تسليحات هسته‌اي و يادآوري حق كشورهاي عضو براي توسعه، تحقيق, توليد و بكارگيري انرژي هسته‌اي براي مقاصد صلح آميز و بدون تبعيض طبق مواد 1 و 2 معاهده؛

با تكرار مجدد نگراني جدي خود درخصوص گزارش‌هاي متعدد مديركل آژانس بين‌المللي انرژي اتمي و قطعنامه شوراي حكام آژانس در خصوص برنامه هسته‌اي ايران كه توسط مديركل آژانس به شورا گزارش شده، از جمله قطعنامه GOV/2006/14؛

با تكرار مجدد نگراني جدي خود از اين كه مديركل آژانس بين‌المللي انرژي اتمي در گزارش 27 فوريه 2006 (GOV/2006/15) تعدادي از موضوعات باقي مانده و نگراني‌هايي را درمورد برنامه هسته‌اي ايران از جمله موضوعاتي كه مي‌توانسته ابعاد هسته‌اي نظامي داشته باشد فهرست نموده است و اين كه آژانس نمي تواند نتيجه گيري كند كه هيچگونه مواد يا فعاليت هاي هسته اي اظهارنشده در ايران وجود ندارد؛

با تكرار مجدد نگراني جدي خود درخصوص گزارش 28 آوريل 2006 مديركل آژانس بين المللي انرژي اتمي (GOV/2006/27) و يافته هاي آن گزارش, از جمله اينكه با گذشت بيش از 3 سال از تلاش هاي آژانس براي بدست آوردن شفافيت درخصوص كليه ابعاد برنامه هسته اي ايران, شكاف هاي موجود در دانش آژانس موجب نگراني است و آژانس نمي تواند در تلاش هاي خود به منظور ارائه تضمين درخصوص فقدان مواد و برنامه هاي هسته اي اظهار نشده، پيشرفتي صورت دهد؛

                                                      جهاني سازي و امت اسلام

                                                                                                                                                                                           نويسنده:محمد علي تسخيري

                                                                          منبع: http://www.e-resaneh.com 9/4/1383

بدون ترديد، تعريف جهاني سازي، مبهم است و تعريفهاي ارائه شده، متناقض و در عين حال متنوعنند و حقيقت آن است كه انسان با شناختي كه از تفسيرها و تعريفهاي موجود پيدا مي كند، به اين نتيجه مي رسد كه جهاني سازي در واقع كوششي در راستاي نفي تمدنهاي غير غربي و تحميل سرمايه داري و تلاش در جهت آمريكايي سازي و تسلط بر جهان است؛ در اين پيوند، سه تعريف به عمل آمده از جهاني سازي را يادآور مي شويم

تعاریف جهانی شدن

1ـ تعريف مربوط به كميته بين المللي در سال 1995 كه «جهاني سازي» را: «درهم آميزي اقتصاد، جامعه شناسي، سياست، فرهنگ و رفتارها از طريق نفي مرزها و حذف پيوستگي هاي ملي و اقدامهاي دولتي». تعريف كرده است.(1)

2ـ يك تعريف غربي از جهاني سازي آن را: «حقيقت تكامل سرمايه داري در پرتو سلطه كشورهاي مركز و حاكميت نظم نابرابر جهاني» مي داند؛ تعريفهايي با گرايشهاي اقتصادي يا ادبي و يا به اعتبار ابزارها از سوي «الجابري» و «التيزيني» و ديگران نيز وجود دارد.(2) 

3ـ تعريف آقاي «روزناو» آمريكايي كه با طرح پرسشهاي زير، آن را مطرح مي سازد: «آيا جهاني سازي زاييده همگرايي است يا برخاسته از تعميق تفاوتها است؟ و آيا داراي منابع واحد يا گوناگوني است؟ و آيا داراي يك فرهنگ است يا از فرهنگهاي متعددي برخوردار است؟ و از آنجا، بر آن است كه در جهاني سازي، سه عنصر دخالت دارند: يكي حذف مرزها، ديگري شباهت جوامع بزرگ به يكديگر و سومي، تحميل شيوه زندگي آنان بر ديگران» از اينجاست كه مي توان گفت: جهاني سازي و تحميل فرهنگ مسلط غرب بر ديگر جوامع است كه در شمار خطرناكترين انديشه هاي شيطاني به شمار مي رود. غرب از قدرت فن آوري، علمي، فرهنگي و نظامي خود براي مطرح ساختن و تحميل اين ايده، سود برده و برخي فلاسفه و نويسندگان نيز زمينه چيني نظري آن را بر عهده گرفتند.

باسمه تعالي

اسلام جهاني شدن و پيامدهاي فرهنگي آن

محمود صوفي آبادي

عضو هيأت علمي دانشگاه آزاد اسلامي سمنان

چكيده: ما در زماني زندگي مي‌‌كنيم كه با تحولات جهاني پيچيده‌اي روبرو هستيم و پديده‌هاي فكري جديدي ما را احاطه كرده‌اند كه در بسياري از زمينه‌ها اين پديده‌ها و تحولات ما را با چالش‌هاي مختلفي مواجه ساخته‌اند. از جمله اين پديده‌هاي فرهنگي معاصر‌، پديده و فرآيند جهاني شدن مي‌‌باشد كه از نتايج دوران مدرنتيه  توسعه و پيشرفت فن‌آوري اطلاعات است. پديده جهاني شدن بدليل تأثيرات فراواني كه بر فرهنگ اقتصاد و سياست كشورها و ملتها داشته و دارد از اهميت بسياري برخوردار مي‌‌باشد به همين جهت در اين مقاله سعي شده است تا به كمك روش توصيفي – تحليلي ابعاد و زواياي پديده جهاني شدن و ديدگاه اسلام در برابر آن مورد تحقيق و بررسي بيشتر قرار بگيرد.

آيين نامه بر گزاري كرسي‌هاي نوآوری و نظريه‌پردازي

تأکید رهبر معظم انقلاب بر اهتمام بیش از پیش به کرسی های آزاد اندیشی علمی          

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به ظرفیت بسیار بالا و نسل بالنده کنونی حوزه های علمیه و خدمات علمی آنها تأکید کردند: آینده نگری، مدیریت تحول، برنامه ریزی علمی، بازنگری در متون آموزشی، سیاستگذاری متناسب با نیازهای علمی حوزه ها و ترسیم چشم انداز آینده، و اهتمام بیش از پیش به کرسی های آزاد اندیشی علمی از ضرورت های اساسی ادامه حرکت رو به رشد و افزایش نفوذ و تأثیرگذاری حوزه های علمیه با توجه به رشد سریع و پرشتاب تحولات و فناوریهای نوین است.
رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار و گفت وگو با جمعی از اساتید، پژوهشگران و مبلغان حوزه های علمیه قم، مشهد و اصفهان با تأکید بر لزوم نهادینه شدن آینده نگری در حوزه های علمیه، نقش شورایعالی حوزه علمیه قم، بزرگان و حضرات مراجع را در این خصوص یادآور شدند و افزودند: با توجه به مسئولیت سنگین حوزه های علمیه و روحانیت درخصوص دینداری مردم، اهمیت آینده نگری بسیار مضاعف است.
رهبر انقلاب اسلامی، تحول را مسئله ای اجتناب ناپذیر و حتمی دانستند و خاطرنشان کردند: کناره گیری از تحول موجب از بین رفتن و یا منزوی شدن خواهد شد بنابراین، تحول را باید پذیرفت و آن را در جهت صحیح مدیریت کرد.
حضرت آیت الله خامنه ای تحول در حوزه های علمیه را ضروری خواندند و با تأکید بر لزوم تحول در شیوه های آموزشی، پژوهشی، متون درسی حوزه های علمیه و همچنین اعطای مدرک مستقل حوزه ای، افزودند: همه این امور برای تحول لازم است اما باید به گونه ای مدیریت شوند که تحول در جهت صحیح باشد و حوزه های علمیه از آفات مدرک گرایی، و یا کاهش سطح علمی و دانایی در امان بمانند.
ایشان مدیریت کارآمد را برای تحول بسیار ضروری دانستند و با تأکید بر انجام برخی اصلاحات به منظور تکمیل مدیریت حوزه های علمیه، خاطرنشان کردند: مهمترین کار در حوزه های علمیه سیاستگذاری است که شورایعالی حوزه علمیه باید ضمن توجه بیش از پیش به سیاستگذاری، با بهره گیری از دیدگاهها و نظرات فضلا و بدنه کارشناسی قوی موجود در حوزه ها، چشم انداز آینده حوزه های علمیه را با توجه به شتاب تحولات و پیشرفت علمی جهان تدوین کند.
رهبر انقلاب اسلامی در همین خصوص نهاد مدیریت در حوزه علمیه را بسیار با اهمیت دانستند و افزودند: یکی از نیازهای حوزه های علمیه، بهره گیری از یک شورای برنامه ریزی آگاه به شیوه های علمی و نوین برنامه ریزی است.
حضرت آیت الله خامنه ای همچنین با تأکید بر لزوم جدی گرفته شدن کرسی های آزاد اندیشی افزودند: حوزه های علمیه همواره مهد آزاداندیشی و بحث های جدی علمی بوده اند بنابراین کرسی های آزاداندیشی باید به یک عرف در حوزه های علمیه تبدیل شوند و زمینه تحمل دیدگاههای مختلف علمی فراهم شود.
ایشان ضرورت تشکیل هیأت های علمی برای سطوح و رشته های مختلف علمی و رسمیت یافتن آن در حوزه های علمیه نیز تأکید کردند.
رهبر انقلاب اسلامی همچنین با اشاره به ضرورت توجه به تبلیغ در داخل و خارج کشور، لزوم اهتمام بیش از پیش به غنابخشی محتوای مطالب و منابع را یادآور شدند و تأکید کردند: تشکیل یک مرکز به منظور تربیت طلاب برای تبلیغ در عرصه بین المللی لازم به نظر می رسد.
در این دیدار حجج اسلام آقایان حسینی خراسانی، مدرس و صاحب تألیفات متعدد – آذربایجانی، محقق و نویسنده در رشته روانشناسی - الهی خراسانی، محقق و مدرس حوزه علمیه – رفیعی، محقق حوزه و دانشگاه - حسینی ژرفا، محقق، نویسنده و شاعر - سهیل اسعد، از آرژانتین به نمایندگی از طلاب خارجی – شمالی، محقق و نویسنده در فلسفه و کلام جدید – عابدی، محقق و استاد دانشگاه در رشته حقوق – فرحانی، محقق و نویسنده و استاد دانشگاه – کاظمی، مدرس حوزه علمیه - میرمعزی محقق و نویسنده در اقتصادی اسلامی – مظلومی، محقق در فلسفه تطبیقی – نظافت، محقق و نویسنده – واعظی، محقق و نویسنده در فلسفه و اندیشه سیاسی – زاد هوش، مبلغ و مدرس، نظری – از مجمع نمایندگان طلاب و خانم بهشتی محقق و استاد جامعه الزهرا به بیان دیدگاههای خود درخصوص مسائل مختلف حوزه های علمیه پرداختند.
محور مطالبی که در این دیدار بیان شد عباتند از:
- لزوم بازنگری و جایگزینی متون آموزشی و درسی حوزه های علمیه تحت اشراف مراجع عالیقدر و مدرسان حوزه و تدوین نظام جامع حوزه های علمیه
- بومی سازی علوم به ویژه علوم انسانی و اهتمام جدی حوزه های علمیه به علوم انسانی
- نگاه استراتژیک به وحدت حوزه و دانشگاه
- اهتمام بیش از پیش رسانه ها به ویژه رسانه ملی برای شناساندن نخبگان و محققان ، و ظرفیت ها و پژوهش های حوزه
- بازتعریف جایگاه حوزه در فعالیت های فرهنگی و علمی کشور و نحوه تعامل مراکز علمی و فرهنگی با حوزه های علمیه
- ایجاد فضای نقادی و آزاداندیشی در مباحث علمی
- ضرورت هماهنگی در مسائل مربوط به تبلیغ و مبلغان و آموزش شیوه های مختلف و نوین تبلیغ
- لزوم آشنایی بیش از پیش با ادبیات فارسی و فن خطابه
- برنامه ریزی جامع و دقیق تر برای طلاب خارجی
- ایفای نقش فعال تر حوزه برای نشر معارف دینی و پاسخگویی به نیازها در عرصه بین المللی
- صیانت از جایگاه فلسفه اسلامی در حوزه علمیه قم
- اهتمام جدی تر به پژوهش و تحقیق در حوزه های علمیه به ویژه درخصوص مسائل فقهی
- برنامه ریزی فراگیر برای مسائل آموزشی و پژوهشی حوزه های علمیه خواهران به ویژه تحقیق و پژوهش درباره مباحث روز زنان و خانواده
- بهره برداری هدفمند و متمرکز از فناوریهای نوین اطلاعات و رسانه های الکترونیک برای عرضه جهانی تولیدات علمی حوزه های علمیه
- توجه سازمان یافته تر به قرآن و نهج البلاغه در حوزه های علمیه
- گسترده شدن تشکیلات اداری پژوهشکده ها و مراکز حوزوی
- توجه به محتوا و کیفیت پژوهش ها همزمان با رشد کمی پژوهشکده ها
- ایجاد رشته های تخصصی در حوزه های علمیه

NPT       پیمان منع گسترش سلاح های هسته ای

پیمان نفی یا منع گسترش هسته ای یا Nuclear Non-Proliferation Treaty که به اختصار NPT یا NNPT گفته می شود، پیمانی است که در اول جولای 1968 به امضا رسید تا دسترسی کشورها به سلاحهای هسته ای را محدود سازد، در حال حاضر اکثر کشورها و دولتهای بزرگ جهان در این پیمان عضویت دارند.

                          کتاب: نگاهی به مسائل امنیتی ایران

فصل چهارم                                                                       

                                                                               علی کریمی مله

1-دو نگرش نسبت به امنیت ملی:

           1.دولت – محور :  از زاویه تهدیدات که متوجه دولت ملی است.

           2.حکومتی:   مفهوم |پایه ای و بنیادین آن در امنیت سازی،نظام سیاسی و   حکومتی حاکم (تهدیدات شامل نظام و قدرت حاکم)

         نکته: رهیافت حکومتی زیر مجموعه ای از رهیافت اول است.

2-تهدیدات –بر دو قسم:

        1.ذاتی – از  دیر باز وجود داشته و با ایدئولوژیک شدن نظام سیاسی افزایش می یابد،که خود بر دو نوع است:

                             الف- داخلی :مسئله هویت و مشروعیت

                             ب-خارجی:آرمان های انقلاب با رویکرد حاکم دنیا سازگاری ندارد.

 2.عارضی- نظام سیاسی در عمل با ناکارآمدی مواجه می شود.(تحولات بین الملل،وابستگی کشور ،تهاجم فرهنگی)

3. اهداف امنیتی- بر دو قسم :

                           1.تدافعی-زیست در آن فضا مستلزم نادیده گرفتن ارزش ها،منافع و اهدافش نباشد.

                          2.تهاجمی-صدور انقلاب و آرمان های آن به خارج از مرزهای ملی

نکته:تقابل میان اهداف تدافعی و تهاجمی یک بستر ضد امنیتی را شکل می دهد. پس باید سعی در ایجاد تعامل منطقی با این دو هدف داشت.تقابل در تعریف(عدم وضوح و شفافیت)و اجرا می باشد.

4.تطبیق بر ایران

تهدیدات و فرصت ها در کشور ما بنا بر رویکرد حکومتی با صبغه سیاسی تعریف می شود.و بر اساس رویکرد دولت محور تهدیدات انواع مختلفی دارد،که می توان به تهدیدات: سیاسی-نظامی،اسرائیل،عراق،فرایند غربی شدن فرهنگ،بحران آّب در خاورمیانه،تقابل آمریکا با جمهوری اسلامی ایران،تحولات در ساختار نظام بین الملل اشاره کرد.

_تهدیدات ذاتی امنیت ملی در مسائل اجتماعی است،که در قالب سه گفتمان فرهنگی : غربی،اسلامی،ملی وجود دارد.

-تهدیدات داخلی عبارت است از:ایدئولوژی های جدید و ناکارآمدی نظام سیاسی ،بحران هویت و مشروعیت.

_تهدیدات خارجی عبارت از اسرائیل،عراق،آمریکا.کشورهای عربی در حد رقابت های سیاسی و درگیری های لفظی و تبلیغاتی می باشد چون ساختار فکری محافظه کارانه دارند.

_تهدیدات عارضی امنیت ملی عدم همگنی جامعه(وجود شکاف های متعدد و متقاطع)و ناکارآمدی

 نظام سیاسی در دو بخش(اقتصاد و سیستم اداری و قطبی شدن جامعه).

 عوامل تهدید داخلی+عوامل تهدید خارجی=وضعیت امنیتی پیچیده تر می شود.

5.راهکار

تنها فرصت تغییر رویکرد به سمت برداشت فراگیر یا انبساطی از امنیت ملی (گرایش به سمت تکثر )که تهدید امنیتی به هر دو رویکرد را کاهش می دهد.که بر اساس آن نگرش تعارضی نظام بین المللی و قطب های رقیب وذی نفوذ منطقه ای نسبت به ایران تبدیل به نگرش تفاهمی می شود،واز تحولات ایجاد شده می توان به نفع ناکارآمدی سیاسی استفاده کرد.در بحث فرهنگ نیز ،فرهنگ سیاسی از منازعه گرا به مصالحه گرا  تبدیل می شود.

در رویکرد انبساطی اگرچه دولت توان پاسخگویی به حجم بالای تقاضاها را ندارد ، دست کم  حجم فشارهای روانی را کاهش می دهد.